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  • 佛教所认识的宇宙

    坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃从下生梵宫殿中，不从胎生，自然化生」，这段说明福业尽的诸众生会由较高的天界下生到较低的天界。当然也暗示着会下生到更低的欲界，如人、畜等。 ...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514846797.html

  • 转轮王和法的政治观念

    僧伽与王权又有互补的一面，作为社会核心的王权，为宗教的生存提供条件背景，宗教在一个有秩的繁荣的社会中则成为福田，通过它积累著可享用的福业果报。国王往往是最大积功德者，他要借助僧伽来积累并实现自己的福业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282851808.html

  • 礼敬

    得福利 　　若人要在今生甚至来生过吉祥的日子，那么修福业就非常有必要，福业是未来的善知识之一。信仰三宝、修慈、礼敬佛陀.比丘僧是大好植福的良田。世尊说：“月月设大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。如是信法.僧，慈念于众生，彼大会之福，十六不及一。若人于世间，亿年设福业，于直心敬礼，四分不及一”。(《杂阿含经》1234经，大正2.338上~下；《别译杂阿含经》61经，大正2.394下~395...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352518.html

  • 惟贤法师：净土教的圆融、顿悟及其影响

    六经十一论为依据，主张一切法相不离识变，种子为能变因，种能生现，现复熏种，相续不绝。修唯识观，依次断二取，证二空，转识成智。净土的依正庄严，即为法相，此法相唯心所显。欲生净土，信愿持名，礼拜供养，修三福业，...应舍弃现实众生。净业行者以三福业净化自他、净化世界，使人提高理性，增长道德；抑制私欲，消灭嗔恨；彼此相敬，平等相待；战火永熄，和平安乐。如此，人心安定，世界和平，人间净土，呈现眼前。 　　（...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033468759.html

  • 怎样做一个居士——圣严法师开示

    福业的经营，比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等；解脱道是偏重于慧业的修持，比如持戒、修禅、拜佛、念佛、听经、看经等等。最要紧的，还是在于恋世与出世的区别：如有恋世的心、虽修慧业，仍是人天福报；如有出世的心，虽营福业，也归解脱之道。 　　毫无疑问地，学佛的目的，不在人天道；佛教的态度，也不仅在解脱道。自求解脱，也要使得一切众生求得解脱，自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。...

    圣严法师

    |圣严|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13573134951.html

  • 怎样做一个居士

    所以，学佛的人，不能离开了人天道而另求解脱道。解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。 从性质上说，人天道是偏重于福业...出世的心，虽营福业，也归解脱之道。毫无疑问地，学佛的目的，不在人天道；佛教的态度，也不仅在解脱道。自求解脱，也要使得一切众生求得解脱，自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。可见，佛教的...

    圣严法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460675254.html

  • 阿含圣典的福德观

    比较说：“诸比丘！一切有所依著的福业，其价值，只为慈心解脱的十六分之一。”以上所引的经典，都是题示福德应舍而说的。在大义释解释“福德罪恶都不执著”的话说...到以福德而说戒的了。最后因修而成福业事的这句话，表面看来，是很暧昧的，不知所指为何。可是如长含众集经，标举三福业，说有“施业，平等业，思惟业”的三者，一看就知所谓“...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08164755290.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十四）

    天人的福业习气，变出来的是甘露，人类没有这样的福报，就不会现甘露的相。总之每一道的器世界只是这一道众生的同业习气所现，大家的业习气一样，就在各人的心前变现出一样的一个器世界相。 　　身体这方面更加看...造业，也有下地狱或上天堂等。 　　有了心，就依着心上缘起的差别，就是内心的动机、状态等差别。可以分成福业、非福业、不动业，或者有漏业、无漏业等等，这千差万别的业都是从心上出来的。种种的业，程度上有...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110453325710.html

  • 修菩萨行的三大门

    成佛的坦途。 　　三大法门是一乘究竟佛道，入此法门，不论修世间善法(五戒、十善、三福业)、出世间善法(四谛、十二因缘、三学、三十七道品)和大乘善法(六度、四摄、百八三昧、四十二字门)，统统归入佛道。...

    方兴

    菩萨行|六度

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/002856598.html

  • 惟贤法师：药师佛的精神即人间佛教的精神

    　　一、念佛必须要与现实人生相结合 　　念佛如果不修福德智慧资粮，光是想到今后生西方极乐世界，光想到临命终时往生净土，殊不知，弥陀法门还是讲究修三福业：人天善、声闻善、菩萨善，即人天方面的福报，这就包括人生方面的如何止恶行善，明因识果，进一步就是如何净化心灵，把内心打扫干净。要持戒，求心解脱，进一步发菩提心，修大乘菩萨行。念佛就必须与这些方面相结合，而这些方面又是现实人生所必须要的。...

    惟贤法师

    药师佛|人间佛教|惟贤法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1112463929.html
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